“尺八竟然失传了？”

李隆基不满了。

作为梨园行业的老祖宗,李隆基对各种乐器都比较精通且喜爱，

他还不知道，

他赏赐给日本的螺钿紫檀五弦琵琶,已经成为绝版孤品。

日本的圣武天皇在位期间,曾两次派遣唐使前往大唐学习观摩,这个时期正是唐玄宗在位。

李隆基赠给了日本许多珍宝，其中就有后来日本人当做国宝的“螺钿紫檀五弦琵琶”,这是唐朝的艺术精品，如今也成为了世界上仅存的五弦琵琶文物。

此后,日本琵琶与华夏的琵琶发展向了不同的方向。

李隆基听到尺八还要从日本传入，不高兴了。

“在朕的陪葬品中,放入尺八。”说完李隆基顿了顿,连尺八都没有，其他做法难度更高的、材料更为珍贵的乐器恐怕更绝迹，他补充道：“所有宫廷乐器都要放。”

华夏乃礼乐之邦，华夏自己的乐器无法传到后世这算什么事,竟然还要从日本重新学习，作为老祖宗实在是无法接受。

【英国学者李约瑟所说：东亚文明乃是“竹子文明”。】

【他也没说错,从华夏这个竹子的起源地看，各个阶层对竹子都有不同的喜爱。】

【百姓爱它的实用,而士大夫阶层，赋予了竹子新的含义。】

【竹与梅、兰、菊被列为“四君子”，与梅、松并称为“岁寒三友”】

2000多年前,《吴越春秋》记载了古时候的歌谣《弹歌》,《弹歌》是华夏诗歌史上最早咏竹的作品，在诗歌中唱道：

“断竹、续竹，飞土、逐宍。”

描写的是华夏5000多年前,黄帝时期古代先民砍伐野竹，用野竹制作房屋和生活用品的生活场景，以及打出泥弹、进行狩猎活动的场面。

【这充分说明，5000年前，华夏先人已经开始使用竹子，并且对它大肆赞美】

到了舜时期，竹子成为了纯洁、高尚的爱情象征。

有文曰：“舜崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”

描写舜驾崩时期，娥皇与女英洒泪挥别丈夫，泪水落在竹子上，从此斑竹也被叫做“湘妃竹”。

先秦时期，《诗经》《楚辞》里有关竹子的记载比比皆是。

两汉时期，真正咏竹的诗句出现了。

《汉乐府·白头吟》中的“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁。”

《古诗十九首·冉冉孤生竹》中的：“冉冉孤生竹，结根泰山阿，与君为新婚，兔丝附女萝。”

魏晋南北朝时期，魏晋时期有“竹林七贤”，南齐谢朓的《秋竹曲》和《咏竹》，晋朝戴凯写了《竹谱》。

唐宋时期，唐朝有“竹溪六逸”，宋朝有“苏门六君”，咏竹诗空前繁荣，现存唐朝咏竹题材诗歌有222首，以中唐为盛，晚唐次之。在创作者中，白居易以22首之多高居榜首。

清朝时有“扬州八怪”，代表人物是

郑板桥()，

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大家无不知晓：

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚劲，任尔东西南北风。”

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这一刻，不同时空的古人齐齐想到了自己与竹子的缘分。

宋朝时期，苏东坡仰望着天幕，看着窗外的一片竹林，抚须而笑：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，此间哪有扬州鹤。”

竹子，又好看又好吃，真是大宝贝！

想到这里，苏东坡摸摸嘴角：决定了，今晚吃竹笋炒肉，肉与竹二者兼得！

元朝时期，李衎看着天幕，再看看笔下的《竹谱》。

虽然前人写过竹谱，也不影响他写得更详尽，更完美吧？

白居易捧着自己的《养竹记》，摇头晃脑念念有词：“竹，本固，性直，心空，节贞，实乃四德君子。”

听到天幕夸他写了22首咏竹诗高居榜首，白居易顿时得意了：“嘿嘿，唐宋诗人词人都不及我！”

哪怕是李太白，这时也被他压了一头哈哈！

而在其他地方，听到白居易是以数目取胜，大唐诗人们酸了。

“不就是多写一些，我上我也行！”某个不知名诗人愤愤然发表了意见。

等到再听到后世清朝郑板桥的《竹石》成为教材诗歌，文人们齐齐慕了。

教材他们懂，不就是类似孩童的启蒙书籍、书生考试必学的四书五经吗？

一首诗成为了无人不知的教材，那得多少人学习，天幕曾说过，后世可是有14亿人口！

清朝乾隆年间，山东，郑燮的友人齐齐拱手道谢：“恭喜克柔，青史留名了！”

郑燮，字克柔，号板桥、板桥道人。

此时的郑燮，已经先后被贬为山东范县知县、潍县知县。因为爱护百姓，郑燮在山东遇到灾荒时采取开仓赈贷、捐廉代输的举措，引起了屯粮抬价的贪官污吏、恶豪劣绅的不满，屡次上奏折弹劾他。

郑燮已经听到朝中故人传来的风声，最近他可能要被彻底贬为庶民，再与仕途无缘了。

天幕称赞他的《竹石》诗，其实是他为自己的画配的诗，此时山东屡屡遭灾，郑燮不愿意贪污，同样囊中羞涩，已经靠在卖画维持生活。

听到友人的话，郑燮只淡淡一笑：“看来老夫的竹子不愁卖了。”

友人摇了摇头：“你本就诗、书、画三绝，现在天幕也认可了你的诗歌，想必朝廷很快会把你调回中央，重新重用你。”

他意味深长道：“你忘了，当今陛下最喜欢舞文弄墨。”

郑燮闻言，反而有了些茫然。

他都一把年纪，还能返回京城吗？

而且就算返回朝廷中央，大清如今的局势，一切还能挽回吗？

【日本有《竹取物语》，但其实华夏早就有类似的竹子传说】

() 日本的《竹取物语》是日本最早的物语故事，讲述竹子中诞生的姑娘“辉夜姬()”

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高度相似；

《竹取物语》讲述一位老人在竹子里发现一位小女孩，带回家中，3个月就长成了美人，老人为她取名为“辉夜姬”。

辉夜姬因为美貌，遇到了众多男子的求爱，后来有5个贵族子弟向她求婚，辉夜姬分别向这些求婚者提出难题要求寻找宝物，最终求婚者都失败了。之后天皇也想强娶，辉夜姬披上羽衣直接飞上天宫；

华夏的《斑竹姑娘》讲述的是藏族青年朗巴从土司手下保住一株斑竹，斑竹里走出了一位美丽的姑娘。后来姑娘同样遇到了5位权势青年求婚，并且同样用寻找宝物的难题拒绝了5位权势青年。但是结局是斑竹姑娘与朗巴从西幸福地生活在一起。

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明朝，被忽视的朱元璋恶狠狠道：“大明书生不是喜欢写小说吗？让他们去编！”

大明也不是没有诗人，但是天幕盘点写竹的诗歌时，竟然无一大明诗人上榜，连清朝都有，大明竟然没有！

但是朱元璋也不是没有审美的，郑板桥的诗歌朱元璋同样看得出来写得很好，风骨卓然，也很适合他的胃口。

这样一对比，再一想到天幕说过大明书生文人沉迷艳.情小说和玩小唱，朱元璋又想生气了。

好悬地忍住后，朱元璋将怒气转移到其他人身上，看向自己的儿子们和满朝文武：“你们都别闲着，下朝后还想着喝花酒玩小唱？想都别想，回去给朕写诗歌写小说去，朕要检查！”

儿子们：！！！

父皇啊，你看看我们像是有诗才得人吗？还不如让我们去打仗！

大臣们彼此对视一眼，文臣还好，看到前朝后世的文人因为诗歌扬名，总有点不服输的心思。

但是武将就苦了，他们若是擅长文，何必去拿命搏前程？

实在不行，看来只能照着编了！

李景隆看着天幕，感觉难度不大：不就是在某个地方出生，再遇到某个恶霸吗？这种故事他也会。

他家的花园什么牡丹月季多得很，一种花来一个，一年365仙都给他编出来！

【《竹取物语》具有十分日式物哀的结局，《斑竹姑娘》具有十分华夏特色的结局。】

【且不说《竹取物语》到底有没有受到《斑竹姑娘》的影响，华夏各个民族都有奉竹子为祖先的传说。】

华夏古代从汉朝时期开始，华夏的南方就有少数民族流传着“竹王”的传说，比如彝族、苗族和土家族，他们族中的共同特点是认为竹子孕育了本民族的祖先。

广西的少数民族传说记载，开天辟地的太古时代，一个兰竹筒中爆出一个人

() 来，他的面貌似猴类，出生就会说话，名字叫做亚槎。后来，他遇到了另外一只居住在梨树下的猴子，两人结为夫妻，他们的子孙就是罗罗——也就是后来的彝族。

广西彝族人认为他们的祖先是兰竹所生，因为把兰竹视为“祖竹”

。

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刘彻闻言脑洞大开：“朕下次去打南蛮等地，直接扛着大竹子去，是不是就会让当地人直接拜倒臣服？”

主父偃默了默：“陛下，武王伐纣时期背负文王的木主，是为了表示孝道，要替父报仇替父完成使命，您背负别人的竹王，这是……”

给别人尽孝？

刘彻顿时黑了脸色：“闭嘴吧你！”

大汉虽然崇孝，也没有给别人的祖先尽孝的说法。

还不如砍了别人的竹子带回来自己用，那什么竹纸大汉就很需要嘛。

【古代书籍中关于竹子的图腾崇拜非常多。

“雨后春笋”“如竹苞矣”，起初是用来形容竹的生殖能力和生命力网上，带有生殖崇拜。】

【除了生殖崇拜，华夏古人还认为竹子有驱邪避凶的能力。】

大年夜，乡下百姓在家门口燃烧起了熊熊篝火。

他们把竹子扔进火堆里，一会儿就听到火堆传来“噼里啪啦”的爆炸声。

大人小孩嘻嘻哈哈捂着耳朵跑远，看着火堆里的竹子被烧的爆裂开。

一直到百姓都睡着了，火堆熄灭了，内部的余热依然时不时烧的竹子“啪”地爆裂一声。

在大年夜，传说有年兽袭击的时候，人们听着竹子爆裂的声音，睡得十分安心。

——在火药没有发明之前，“爆竹”就是指燃烧竹子，在燃烧的过程中竹节处爆裂开发出“噼里啪啦”声音，被古人认为可以驱邪避凶，专门在过年的时候燃烧，以竹子爆破之声恐吓鬼怪。

【竹子流传到日本后，日本人在新年也演变出了自己的新年文化——门松。】

新年期间，日本人家家户户门前都会摆放“门松”或悬挂松枝，以示新年开运。门松一般是由毛竹和松树树枝，以及腊梅等构成。

相传，神仙是居住在树上，门松上附身着年神，挂上门松是为了将年神请进家中。

放出“门松”的图片，圆筒底座，扎着松枝，最顶部是三节巨大的斜切面的竹筒。

在松枝底座，用彩色绳子将松枝和竹筒捆绑固定，还会搭配一些彩色的扇子、香囊或者鲜花来装饰。

【在向海外传播的过程中，竹子不但自己流传出去，还被人把蚕种藏在竹子空心，偷偷带了出去】

“蚕种！”大清非常依赖出口丝绸带来的经济，弘历顿时急了，“我们的蚕和桑不会都被偷走了吧？”

鄂尔泰道：“按照顺序，下一个就是要讲述桑了。茶叶都被偷走了，桑种臣也想到会被偷走，没想到连蚕种都不放过。”

老臣张廷玉叹息：“难怪后来的洋布会入侵华夏市场。”此时的他们，自然不懂

当工业革命全面机械化后，机器纺织比人的纺织更为高效快速。

“他们能偷我们的，我们为什么不能偷他们的？”

弘历一想到自己的皇宫被洋人掘地三尺的挖了，想到自己用过的东西全被洋人抢走，再一看到蚕种也被偷，顿时如鲠在喉。

“天朝上国稀不稀罕无所谓，百姓能用就是好东西。”

要强大也是强大自己的国民，凭什么强大敌人。

强大了汉人至少也会好好对待他的皇陵，强大洋人什么鬼，那就是一群劫匪！

【日本的竹子是什么时候引入的呢？】

【目前的物证考据是江户时代，也差不多是大明时期，岛津家21代吉贵于1736年从琉球移植来两棵毛竹，成为日本的毛竹栽培之祖。】

【1907年，欧内斯特·亨利·威尔逊，从华夏神农架带走神农架箭竹回到英国，并且以自己女儿的名字莫瑞尔命名。没错，这位威尔逊就是前面的“植物间谍”威尔逊，华夏这么在意竹子他怎么可能放过。】

【神农架箭竹被引入欧洲后，落户在爱丁堡皇家植物园，此后从此走向世界各地。】

又是熟悉的威尔逊，又是熟悉的植物间谍，古人听得齐齐牙痒痒。

“这人对自己女儿到底是疼爱还是仇恨？”文人不懂了，从其他国家偷来的东西，用自己女儿名字命名，这怎么好意思？

家人提醒：“国外风俗不同，他们为了致敬先祖，还给自己孩子取先祖的名字。这个威尔逊也用自己名字命名过。”

文人：“……”

果然搞不懂，万一大家都去世了，在地府相会，喊同一个名字，到底是喊先祖还是喊孩子呢？

先祖不会骂他大不孝吗？

【到了近代，全世界对竹子的重视齐头并进。】

每年，各个国家都会发布对竹子的国家政策。

肯尼亚发布国家竹子政策；

乌干达国家竹子战略与行动计划；

埃塞俄比亚竹子发展战略与行动计划；

……

日本大肆宣传竹子旅游节，竹子旅游文化；

欧洲竹子协会年会召开，成员国有瑞士、德国、英国、法国、荷兰、意大利、西班牙等国，以及美国竹协。

荆咕特意放出了网络上有的竹协会展视频。

在竹协会展上，各国成员分别使用法语、德语、英语和意大利语交流，介绍华夏和日本的竹子园林，竹子品种，欧洲竹子的发展历史，法国英国和美国的竹园，意大利新建的竹子中心，竹子建筑艺术和新培育出来的竹子品种。

等到世界竹子大会时，为了表示重视，还有一位法国人驾驶竹子制作的飞机飞往哥斯达黎加，去参加世界竹子大会，还在大会上介绍飞机的设计制造方法。

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“竹子还可以做飞机！”嬴政看着竹子飞机飞上天，激动地直接站了起来，“还能飞上天！”

他清楚地记得这些飞机在

战场上有多大的用处，天幕每一次放到关于飞机坦克的各种后世武器画面时，宫里的画师都很详细的画下来，嬴政还让工匠做出了陶土的模型，放在自己的咸阳宫，时不时赏玩，打算日后带到骊山墓中。

只是每一次，看着空有外形的武器模型，嬴政都很遗憾。

可惜不能动啊，不能动！

“这飞机可惜隔得太遥远了，看不清楚内部结构。”墨家巨子也很遗憾，“若是天幕能详细介绍一下飞机的设计制造方法就好了。”

别的材料或许没有，竹子大秦也有啊。