【艺术来源于生活而高于生活。】
【晋南北朝时期玄学盛行,经学一统的权威情形被打破，政治文化、精神文化相对自由，思想得到了解放。女子风貌受到了魏晋风度的改观,这时期的“贤”与“才”并不是后世那样以贞、节、孝等加在女性身上的道德枷锁来评判。】
【专门记录魏晋风流的小说《世说新语》专门将《贤媛》列为一部分来描摹，且非收录传统妇德女性，“余多以才智著，于妇德鲜可称者。题为贤媛,殊觉不称其名”，也就是说以“才智”选“贤媛”。】
刘义庆摇摇头：“不懂后世为什么要用女子贞节来判断有没有贤德和才华，如果守贞可以代表有才华，那未嫁的小姑娘不都可以说是才女了？这样的人我府上多了去了，愚钝的人根本无法与之交流,要来有什么用。”
作为皇室贵族，他从来不缺女人。
无论是姬妾还是舞姬，这种所谓的清白女子也不少，但是能得到他喜爱的，也就是那几个。
见得越多,越发理解与有才华之人交流是多么畅快。
“殿下本就有才,自然能理解什么是真正的有才。”会说话的门客捧了刘义庆一把,同时也夸了自己这一群“真正的有才之人”。
大家宾主尽欢，齐齐被吹捧的哈哈大笑。
笑完就开始嘲讽后人：“后世男人还喜欢什么小脚,缠足,这缠足的女子如何跳舞奏乐？如何骑马射箭？若是遇到贼寇不说迎敌,如何逃跑？”
“男人大概也不行了吧，听说还在学我们这些古人的学问，都没点脑子自己创新。”
“还得是我朝，人才济济！”刘义庆自得说道,他已经让仆人摆上瓜果宴席，举起酒杯，“来，有才者为有才之人饮尽此杯！”
【除了《世说新语》，《搜神记》中的《李寄》篇，北朝乐府民歌中的《李波小妹歌》和《木兰诗》都塑造了果敢不让须眉的女英豪形象，我们可以看到社会风气的导向，这一时期对女子的规范约束要松弛一些。】
【《李寄》讲述的是李寄斩蛇为民除害的事迹，大蛇的凶猛、官吏的懦弱迷信与李寄的果敢、智慧形成了鲜明的对比，反衬出了李寄不畏凶暴的大智大勇。】
荆咕把《李寄》的故事原文发在了屏幕上，得以让不同时空的古人看到原文。
【“东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隰中，有大蛇，长七八丈，大十余围，土俗常惧。东冶都尉及属城长吏……共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女……”】
看到文中内容，扶苏狠狠皱眉：“愚昧官吏，竟然用活人喂蛇，这样的人怎么当上的官员？”
阴嫚公主厌恶道：“只会用女人，所谓的有罪家女，什么叫有罪？还不是欺负孤儿寡母，没有势力的女子！”
【“将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行……”】
刘彻：“又一
个缇萦，还是我大汉人才济济！”
【“寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米糍，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出……寄从后斫得数创。疮痛急。蛇因蛹出，至庭而死……”】
“好！”邓绥眼里异彩连连，哪怕是故事也为之喝彩。
在远方，她的好友班昭几乎与她同时叫好。
原来，真正的“才女”是这样的！
【大家可以看到，这则小说的故事情节是比较简单的，但叙事却很完整有序。蛇的巨大，官吏的愚昧，李寄的勇敢和足智多谋。她并不是冒然去斩蛇，而是事先准备好剑、犬，运用米糍巧妙引蛇出洞并迅速斩蛇，可谓是有勇有谋。】
【我们能看到，这则故事里的“反派”，其实是男性。】
【它推翻了纯男性表现视野，人物角色置换，打破了常规的神鬼迷信一味牺牲，变为出类拔萃的女英豪表现，本应扭转局势、杀蛇保护民众的男权统治阶层倒成为反派配角。而结合事实我们也知道，压榨百姓为祸乡里的，正是男性官吏居多。】
想想现代影视剧，无论是古装还是现代片，无论是男主戏还是女主戏，甚至是动画片，基本上最终反派一定是女性。
这种“恶女”的形象，从西方古代的“女巫迫害”，东方的“红颜祸水论”，一直延续了几千年。
在这样的大环境下，偶尔有一两位男性作者塑造女英豪、男反派，反而成为了极其稀少的事情。
【在魏晋南北朝文学作品中，女英豪不仅仅只有李寄一个。】
【在北朝的乐府民歌中，《李波小妹歌》和广为流传的《木兰诗》描绘的也都是果敢雄武的女英豪形象。】
【李波小妹的故事主要被记载在《魏书·李安世传》中，“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右叠双。妇女尚如此，男子安可逢！”通过这首诗，我们仿佛看到了一个骁勇善战、武艺高超的巾帼英豪向我们走来。】
【《魏书》是一部记述北朝拓跋氏所建立的北魏及东魏历史的纪传体史书，作者是魏收，是受到朝廷要求著作的正史，也就意味着，李小妹李雍容，是真实存在于历史的人物。结合天幕魏晋南北朝的风气，出现这样一位巾帼似乎也不显得奇怪了。】
李波是北魏时期一支民间武装力量的首领，在家乡，他们大量收容为抗租拒税而逃亡的百姓，用武力对抗官军的剿捕，曾经击败官府的镇压，而成为流民投奔之所。
后来李波被统治者诱杀，诱杀他们的人正是李安世。
《李波小妹歌》是流行于当地的民歌，李波虽然被杀，但是当地百姓依然作歌赞美李波小妹的骑射本领，赞美北方妇女的骁勇善战，也可以看到当时的民风尚武。
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李波看着天幕惊喜地对身边的作护卫打扮的妹妹说道：“雍容，天幕在说你！”
“是啊！”李雍容咧嘴一笑，穿着男装，腰间佩剑，闻言冲着哥哥拍了拍自己的剑，“
嘿嘿，我就说我可以保护兄长嘛！”
“那为兄的人身安全就交给我的好妹妹了！”李波故意作揖道谢，两兄妹一起哈哈大笑。
然而再听到后面，被统治者诱杀，两人的笑容齐齐消失了。
“兄长，咱们得警惕点了。”李雍容神情肃然，“我要贴身保护你，寸步不离。”
李波却摇摇头：“朝廷盯上我，是不会轻易放过我的。”
他深深地看着李雍容：“但是你不同。”
李雍容：“你的意思是？”
“此处不是说话的地方，我们换个安全的地方再说。”李波看了看户外，“走，我们回去！”
【除了李雍容，最出名的就是《木兰诗》里的花木兰。】
【《木兰诗》作于北魏时期，最初录入在南朝《古今乐录》里，后经唐代韦元甫拟作，以感情浓郁的叙事表现手法记述了木兰女扮男装、代父从军并在战场上立下显赫功劳的故事。】
【花木兰也是我们熟悉的一位动漫人物，是迪斯尼电影系列里与众不同的经典，论文化影响力遍布了全世界！】
荆咕放出了经典的动画片和电影。
那自幼顽皮的少女，在得知父亲被迫要上前线后，连夜穿上父亲的盔甲，拿走剑，骑上战马，勇敢地奔赴战场。
木兰时时刻刻警惕，与其他战友共处一室不敢洗澡，不敢脱衣，怕被发现自己的女子身份。
但是木兰又勇敢坚强，哪怕原本有体力的弱势，经过锻炼，最终强大到了让人佩服。
当战争爆发，木兰奋勇杀敌，并且凭借自己的智慧引起雪崩，淹没了敌人的大军，获得了最后的胜利。
画面一转，是坐在电视机前看动画片的小朋友，是坐进电影院看木兰的大朋友，是在乐园里看到木兰扮演者的尖叫与喜爱，是不同国家不同肤色不同民族的追捧，是跨越了时空跨越了文明的喜爱。
看着那密密麻麻的人群，听着那声音震天的尖叫，看着不同人模仿花木兰的打扮，喊着花木兰的名字，古人深深地感受到了什么叫做遍布全世界的“文化影响力”。
从几岁，到几十岁，从黄皮肤，到白皮肤，黑皮肤。
从室内的小小卧室，到大大的银幕，到汇聚了人群的户外，他们爱的那么张扬，那么热烈！
【花木兰几乎贯穿了每个人的童年，也影响了全世界的女性！谁能不爱木兰呢！我们大家都爱！】
在不同朝代，受到社会或者家庭限制，并没有多少途径学习的民间女子大受鼓舞。
“原来女子，也可以上战场！”
“后世还有公主带兵！”在秦汉，风气稍微开放一些的公主们开始有了别样的想法，“我记得，是唐朝的平阳昭公主！”
在两宋，本就饱受外敌威胁，民间习武的女子感受到了人生有了新的出路：“前朝有花木兰，后世有明朝的秦良玉，我辈女子为何不可以从军！”
“唐朝有巾帼宰相上官婉儿，我明朝
书籍更多，科举更接纳寒门，为什么不能再有一位巾帼宰相！”明朝，刚刚解除缠足的女子在休息期间，心里的火苗越来越盛。
她不想再继续这样，连自己的身体、自己的人生都不能自己作主。
只有自己大权在握，才能脱离这样不由自主的人生！
清朝，遍地开花的农民起义中，女子起义首领淡淡道：“女子本就不弱！”
【在花木兰之前，无论是白雪公主还是长发公主，各种公主都是等待王子来拯救，最后以爱情的圆满成为人生的终点。但是木兰不是。】
【木兰能够勇敢地承担起责任，能够代父从军，能够上阵杀敌，能够千里回援拯救皇帝，也能功成身退解甲归田。她始终是主动地选择，勇于去面对任何困难。】
【木兰不仅能保家卫国，通过从军，获得了和男子一样施展才能和抱负的机会，在战火纷飞的环境中，她表现出了不比男儿差的胆识智慧。】
【诗中结尾“双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”也道明了本诗的思想趋向：如果女子有施展抱负才能的机会，她们的表现丝毫不比男儿逊色。这种思想发现在封建社会男尊女卑的体制下是难能可贵的。】
即使天幕放出一个又一个优秀女子的故事，对于思想保守的男性来说，依然不认可。
南宋，不赞同的人各种话语：
“天幕真是居心叵测，在煽动那些女子不安于室。”
“女子本就柔弱，遇到危险不靠男子拯救靠自己？多少女子家里男丁一死就被乡里欺压，这还叫靠自己？”
也有人满不在乎：“管天幕怎么说，这不过是话本子里的人物。就算偶尔有几个有才华的，还能到官场上来不成？不过是几个虚名有助于嫁个好人家。”
但是很快，说话的人就被打脸了。
【现在回到前面提到的话题：这种女扮男装代父从军的故事，在魏晋南北朝比较普遍的女英豪形象，是来源于现实。】
【魏晋时期，出现了乔装男子、功成名就的才女子形象，那就是南齐娄逞，以女扮男装之身、走上社会仕途，创造了不让须眉的事业！】
【南齐奇女子娄逞，自幼聪慧机敏，为干一番事业变服为丈夫，通过官吏选拔考试，学会当时混迹官场所必须的围棋，凭借自身才能被提拔为扬州议曹从事，能力和业绩受到肯定。】
说话的男子下意识否认：“不可能！女子怎么可能当官！”
又是学围棋，又是当扬州议曹从事，扬州这样富庶的地方，官吏竞争力大的他不清楚吗，他自己谋了多年的差事也还闲赋在家。
“肯定又是小说话本子里的人物！”
话音刚落，天幕再次打脸。
【娄逞的故事在《南史》和《南齐书》等正史上均有记载，《南史·卷四十五·列传第三十五》记载:“东阳女子娄逞变服诈爲丈夫，粗知围棋，解文义，遍游公卿，仕至扬州议曹从事。”】
天幕缓缓放出了娄逞的传奇
人生。
而在南齐，东阳，已经白发苍苍的娄逞睁大眼睛，看着天幕讲述自己的故事，眼里溢出激动的泪水。
虽然帝王对她不公，但是历史还记得，后世子孙还记得！
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齐明帝的时候，民间棋风兴盛，不少官员都必须学会围棋。
娄逞之父是当时社会上有名的围棋手，在家庭环境的影响下，娄逞从小就热爱围棋，并且天赋过人。
但是女子学棋，终究不被人认可，除了父亲，甚至没人愿意正经与她对弈。
等娄父去世后，娄逞索性跑到很远的地方，女扮男装，去茶楼找人对弈。
随着她屡屡获胜，名气不断地传扬出去，从最开始主动找人，到后来被其他名士找上门来挑战，娄逞以男子之身过得如鱼得水。
在茶楼里，人们议论纷纷：
“这位东阳的娄公子属实厉害，又赢了一局！”
“也不知道谁能够赢过他。”
“这样的贤才，应该是哪家名门公子吧？”
娄逞对这样的话语听多了，已经能当做杂音，只专心下棋，不再担忧自己的性别会不会被发现。
现在她可以与人对弈，可以与人谈文，还不因为性别被人歧视。娄逞只觉得，这是自己最快乐最自在的一段时光。
但是没想到的是，还有更快乐的，让她知道了“男子”这个身份在这个社会上有多么便利。
在南北朝时期，“推举”是入仕做官的途径之一。
一个人，如果能够经常游学，或者多和名士交往清谈，那么名气就会越来越大，等到连皇帝都听说他的贤名，这样就离做官不远了。
娄逞老年时因为名声远扬，被人推举，成为了扬州的父母官，任“扬州议曹从事”，即被任命为扬州从事。
娄逞主管扬州行政工作，短短两年时间，政绩裴然。
尤其是发现当地地方官贪污腐败，娄逞凭借自己的细心与谨慎，反腐反贪，打掉一个管理国家级粮食仓库的巨贪，受到齐明帝的嘉奖。
然而这样也得罪了不少人，开始处处盯着娄逞寻找她的破绽，这一找，就发现了她最大的“破绽”——她竟然是一名女子！
“身为女子，竟然女扮男装为官，如此大胆，简直是大逆不道！”被人举报后，当时的皇帝齐明帝萧鸾即刻下旨，把娄逞赶回家乡。
“看在尔已经年迈，着令解职还乡，回去相夫教子！”
娄逞无可奈何只得罢官回家，从此虽然有一身才华，却依然因为女子的身份，遗憾的消失在了历史的长河中。
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“什么！娄逞是女子！”谢朓想起曾经输过的棋艺高手，傻眼了。
“我是觉得他白白净净面若好女，但没想到真是女子。”
坐在他对面的朋友沈约有些尴尬，还是他介绍娄逞和谢朓对弈的，因为自己也曾输给娄逞，以为出身谢氏名门的“小谢”谢朓更厉害，没想到谢朓也输了
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而且()，两人都没发现娄逞是女子。
【在男尊女卑的封建社会?()?『来[]#看最新章节#完整章节』()，女性要想学会围棋、文章都不容易，更不用说走向官场。在没有科举的年代，男子走上仕途都都很困难，娄逞不但因为才华被举荐为官，还做得颇有作为，可见娄逞才华非等闲之辈。】
【但是最终只是因为性别，依然被迫离开，被皇帝逼着赶回家中“相夫教子”，这也是男子的常态。】
【名义上说是女子能力不足，实际上，不过是惧怕女子夺权罢了。】
【在权力上，男人才是真正的永远清醒，永远无情，可以六亲不认。】
这一点，身为女性掌权者的太后，和女皇武曌，更能感受。