“工厂？工厂是何意？莫非是大型织造坊之类的？”

“男耕女织，古来如此。想是未来这纺织需要许多女子做活，女子做活拿了钱，补贴家用，微末小家，却是会过得更宽裕些。"

“纺织是需要种棉花或桑叶的，若得利多，大家都去都种了这些，粮食怎么办？”

诸位皇子议论之间，朱元璋眉头紧锁。

女子做工便是要抛头露面，人人做工，便是人人都抛头露面，礼教……哦对，那后辈刚骂了咱“风俗教化”做的不好。

罢了，且不与她争执。只是何为生产力？《论进奉书》言，“且任土之贡，生产有常”。生产，乃出产之意。生产力，莫不就是出产之能力？

解放生产力，把女子出产的能力释放出来？

好像是有点道理，纺织机还不知道是什么新奇玩意儿，想来是和巨大的萝卜般，与如今的很是不同。

但若是女子能与男子一般种田，天底下种田的人岂不是平白多了一倍？吃的饭也多了一倍？

未来，有没有什么种田机一类的，可以让女子种田呢？

当这个设想浮现在朱元璋脑海的时候，朱元璋便被其迷住了眼，认为它肯定存在了！

这东西好啊！

天底下有多少穷苦的女人，没了男人后，哪怕有田也活不下去！最后也只能自己、乃至带着孩子，绝望而死。

不说别的，就说咱前几天看的那份兵部奏折，公公过去是个百户，还有些家底，可公公死后，丈夫又死，这个寡妇一下子就过不下去了，甚至不得不像咱哭诉。咱看见了，能悯其艰难，给其禄米————可是咱到底也只能帮看得见的这一个、这几个人！

还有那许许多多根本就传不进咱耳朵里的哭声呢？

若是那后辈，能将这东西和600年后的萝卜一样，也放在光幕上给咱看看就好了。

不知烧个农具给她，她会否把新的东西也放出来给咱看看？

【好了，回归正题。上回我们说到了北京保卫战结束。朱棣以

神来一笔的闪击大宁秀了李景隆一脸。

现在李景隆回泉水修整，而我们朱棣在闰11月9号返回他忠诚的北京城，开始写小作文控诉朱允炆。】

傅友德四人听到这里，暗暗吁出一口气。

老朱不愿意他们听到的话，他们也不敢听啊，还是回归正题，好点，好点。

然后他们很快好不了了……

【第一段：阴谋论。我爸活着的时候，每年都要我们去见他一回到两回。我爸病了你居然不让我们去看他，连得了啥病，喝了啥药都不知道。朱允炆，你坏透了！是不是搞了什么弑君小勾当？】

其实关于不给看病这点，大家已经听前面讲过了，但这个延伸意？

朱允炆一惊非同小可，奋声反驳：“我没有！”

【第二段：占领道德的高地。你他妈居然把我爹那么迅速就葬了，还拆了我爹的宫殿（感觉是朱棣乱讲，up没查到史料），你比我不孝！】

轮到朱棣震声： "凭什么你没查到就是我乱讲，难道身在当时的我不比你更懂吗！"

朱元璋翻了个白眼：“老四，我得说就算真的丧葬简陋，那也是我的意思。倒是你给我记住，不可铺张浪费。”

朱棣：“爹，重点是这个吗？”

朱元璋：“你是不是乱讲就很重点吗？造反有谁不乱讲？”

朱棣： “…”

【第三段：我好帅。我听我爹才在边疆干活啦，被你诬陷，现在不得不自卫反击，你派来的小弟全被我嘎嘎完了，一个都不能打，气不气呀？】

大家看向朱允炆：“……”

朱允炆："……"

此时无声胜有声。

【第四段：指桑骂槐。我骂齐泰黄子澄Bitch的意思，是建议你这边赶紧给我滑跪。否则此仇不报，就是不孝，我替爹行道，你懂不懂道上规矩啊？】

朱樉： "改天为爹，老四，你这成语造的不错啊。"

朱元璋：“你怎么干什么都要打我的名号？”

朱棣斩钉截铁： "必是文人春秋笔法！怎么有人会写出这样文盲的檄文啊！会有人信吗？！会有人看吗？！”

>朱棢悟了：“你是在檄文上文采斐然的写要替爹行道。”

朱棣震怒，涨红了脸："替爹行道有错吗？！"

“没有错！”皇子们震声回答。

哄堂大笑！

朱棣： "…她有本事把原文给我放出来！"

朱樉： "那和顾成追忆父皇抱头痛哭的你，想必就是声泪俱下的替爹行道了吧。"

朱棣：“……”

累了！

【结束语：伏请裁决。朱允炆到信什么想法不知道，反正他没回应。】

一片欢乐的海洋中，朱棣满脸复杂，朱允炆也满脸复杂。

他相信再来一次他依然不会回应的。

因为现在他也完全不知道如何回应这离谱信件啊！

他此时甚至还走神了，想着：伏请裁决，果然和声泪俱下很搭配呢。

作者有话要说：

Judy：sos，现代文人比明朝文人更可怕！

朱棣的檄文太长了，大家有兴趣可以自己搜搜，这边简单贴几句比较典的：

父皇既病久，如何不令人来报，俾得一见父皇，知何病，用何药，尽人子之礼也。焉有父病而不令子知者？焉有为子而不知父病者？天下岂有无父子之国也邪？无父子之礼者，则非人之类也。况父皇闰五月初十日未时崩，宣时即殓，不知何为如此之速也。

杀我父皇子孙，坏我父皇基业，意在荡灭无余，将以图天下也。此等逆贼，义不与之共戴天，不报此雠，纵死不已。今昧死上美，伏望感念父皇□□高皇帝起布衣，奋万死不顾一生，艰难创业。分封诸子，未及期年，诛灭殆尽。俯赐仁慈，留我父皇一二亲子，以奉祖宗香火，至幸至幸。

故吞声忍气，不敢出言，痛裂肝肺，泪从中堕。

十月六日，又矫诏令曹国公李景隆等总兵领天下军马来攻北平。躬率精锐，尽杀败之，李景隆夜遁而去。

若必不去，是不共载天之雠，终必报也。不报此雠，是不为孝子，是忘大本大恩也，伏请裁决。

下面是关于丐户和裹脚的资料：

【丐户】今浙东有丐户者，俗名大贫，其人

非巧，亦非必贫也。或云本名情民，讹为此称。其人在里巷间任畏下杂役，主办吉凶及牙合之届。其妻入大家为栉工及婚姻事执保媪诸职，如吴中所谓伴盛者。或迫而挑之，不敢拒，亦不敢较也。男不许读书，女不许缠足，自相配偶，不与良民通婚姻。即积强臣万，禁不得纳货为官吏。近日，一甄姓者，绍兴人也，善医痘疹居京师，余幼时亦曾服其药，后起家殷厚，纳通州变；再纳京卫经历，将授职矣，忽为同乡据吏所讦，调其先本大负，安得登仕版？甄亥门猖力辨其非。云大贫者，乃宋朝杨延昭部将焦光赞家丁，得罪远徙，流传至今，世充贱隶，甄氏初非其部曲也。然其同乡终合力挤之，这不敢就选，而行医则如故。予谓此等名色从不见书册，且杨延昭为太原人，其父业与辽战股，则其麾下皆忠义也，何以熟为臣虏？何以自智阳徙浙东？又何以自宋造今六百余年，不蒙宥贷也？是皆不可晓。——《万历野获编》

【妇人弓足】妇人缠足不知始自何时，或云始于齐东雷，则以“步步生莲”一语也。然余向年观唐文皇长孙后绣履图，则与男子无异。友人陈眉公、姚叔祥，偶有说为证明。又见则天后画像，其芳联亦不下长孙，可见唐初大抵俱然。惟大历中夏侯审咏被中睡鞋云；“云表增钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲。”盖弓足始见此。至杜牧诗云；“钿尺才量减四分，纤纤玉笋表轻云。”又韩匡诗云：“六寸肤国光致致。”唐尺只抵今制七寸，则六寸当为今四寸二分，亦弓足之寻常者矣。因思此法当始于唐之中叶。今又传南唐后主为宫婢曾娘作新月样，以为始于此时，似亦未然也。向闻今禁掖中，凡被选之女一登辖入内，即解去足绑，别作寓样，盖取便御前奔趋无颠簸之患，全与民间初制不伴。予向寓京师，隆冬遇扫雷军士从内出，拾得宫婢敝屣相示，始信其说不诬。近年黄冈霍敬君九思建议御虏，中有一说，欲诱化其俗，令彼妇人习中国法，俱束缚双足为弓样，使男子感弱，减其精力，情于击制，以为此弱虎制虏妙策。予亦不知此计果有济否？但隆庆元年，大虎攻陷山西石州，据所得妇女驱之出塞，惜其不能随马疾驰，尽别其双足以牟戴归，百无一活。世国有不爱双缠者，瞿君此策。亦未为制胜也。近日刻杂事秘辛，纪后汉选阅梁黄妹事，因中有“约束如禁中”一语，遂以为始于东汉。不知此书本杨用修伪撰，托名王忠文得之土酋家者。杨不过一时游戏，后人信书太真，遂所惑耳

《浙江陶民研究》《明代立法研究》