里面先是一阵噼里啪啦地反抗，冷千山不?断安抚，诸如“别装了，你也想得很”，“我们要合乎人?伦”，“再踹我弄你了”……旋即是丛蕾对冷千山的骂骂咧咧，“你想屁吃！”“死都不?可能在这里！”“你再敢动?手动?脚，这辈子都别想碰我”，放完了狠话，又是一通拉扯，随着一句“好好好，那不?做了，我们换别的”，他们大约达成了什么休战协议，挣扎声没了，取而代之的是哼哼唧唧的呜咽，最后哐当一下，一个人?撞在了门板上。
“快一点。”
“你想掐死我是不?是，我平时怎么教你的。”
……
“不?行，出不?来，用一下你的腿。”
……
“冷千山，别撕我胸贴！”
小兰堵着耳朵，中途被段峻逼着敲了N次门，她好好的一个大闺女，就这样沦为了敬事房的大太监。等到他们出来，已?经过去了二?十分钟，冷千山的躁动?显然有?所缓解，只是丛蕾的双臂虚软无力，掌心泛红，走路的姿势也略显古怪。
段峻冷眼打量着这一对狗男女，对冷千山道：“我以为你很有?职业操守。”
“我也想，硬件不?允许。”他平淡的陈述中透出一丝装逼。
拍激情戏控制不?了生理反应的演员不?在少数，但冷千山是段峻见?过出戏最快的人?，结果?疯起来拦都拦不?住，要是不?让他把火泄了，后面的戏估计没法拍，他说道：“你们头脑冷静下来没有?？我只跟专业演员讲戏。”
冷千山厚脸皮无所谓，倒是丛蕾十分惭愧，头点得像小鸡啄米。
“这段可以用，但我觉得还不?够，”段峻指着监视器，问?道：“你们认为性是什么？”
每次段峻这样严肃的提问?，丛蕾都仿佛回到了学?生时代，幸好旁边站着一个永远不?会好好回答问?题的冷千山，他同情地说：“可怜的人?，性是什么都不?知道。”
“……”段峻干脆放弃他，专心问?丛蕾，“你知不?知道我为什么找你演孟宜安？”
冷千山又想抢答，段峻赶紧说道：“当然，你长得很漂亮，圈内漂亮的女演员不?计其?数，但脸到了这个级别，活得像你这么收敛的，少之又少。温韵，我第一眼见?到你，就感觉你很平静，不?过这种平静不?是来源于生活的安定，而是自我的隐藏。”
虽然和冷千山在一起后，近墨者黑，她表现得越来越外放，探出荷叶尖尖来触摸这个世界，但是——
“你和孟宜安本质上是同一类人?，同样的压抑，同样的被什么东西?束缚着。”段峻道。
名导们都练就了一身透过皮相看本质的捕魂术，冷千山深以为然，戳了戳丛蕾：“听见?没，路边摆摊的都没他算得准，以后让你做什么，你就不?要欲拒还迎了。”
“你闭嘴。”两个人?异口同声地说。
段峻记得冷千山以前惜字如金，周身常年乌云缭绕，阴沉沉的，让他多说点话跟求他一样，现在老鳏夫谈恋爱，屁股翘得比天高，抖着那身孔雀毛，逮着点空隙就明炫暗炫花式炫，烦死个人?，没好气地道：“你再打岔，我就给她和石胤安排亲密戏。”
“我以为你很有?职业操守。”
“对你不?需要。”段峻不?客气地说。
片场是导演的江山，冷千山无意篡权，见?段峻要和他们长谈，拉着丛蕾入座，段峻整理了下思路，继续道：“回到第一个问?题，弗洛伊德认为，性不?仅限于肉.体关系，而是一种力比多[libido]，可以称之为性力，或者一种本能的冲动?——与死亡相反的生的动?机。”
“《性学?三论》里指出，包括婴儿吸奶在内，力比多与人?的生存活动?、精神状态息息相关，若说力比多属于无意识的‘本我’，社?会道德文?明规范属于‘超我’，那么力比多的驱力是和许多道德规范相抵触的。”
冷千山翘着二?郎腿：“所以统治者为了社?会稳定，巩固统治阶层的长久利益，必须要用道德来教化人?性。”
段峻颔首：“原始社?会，人?类赤身裸体，幕天席地，繁衍交.配，后来部群规模一步步壮大，为了稳固生产结构，才开始穿上衣服，创造出伦理道德，每个国家的道德都不?同，每个时代也都有?自己的道德，这并?不?是个一成不?变的东西?。”
“例如古希腊神话，神明高度人?格化，不?拘于七情六欲，不?乏乱.伦滥交，若用后世眼光来看，可以说道德败坏到了极点，但不?妨碍它?的光辉成为西?方文?明的滥觞。后来进入中世纪，教会把持整个社?会风气，通过禁锢性而禁锢人?，尽管死气沉沉，却因为稳固，维系了近一千年，直到文?艺复兴的来临，重新用人?文?主义与个性解放来反对禁欲主义，才开启新的发展阶段。”
“就像辛亥革命推翻封建王朝，五四运动?传入新思想一样。”丛蕾鼓起勇气说道，她其?实不?爱在这种场合发言，但这是她参与的作?品，她很难忍住表达的渴望。
段峻给了她一个赞许的眼神：“你看《牡丹亭》里的杜丽娘，生于闺阁，长于礼教，因为《诗经》里一句‘关关雎鸠’，就暗生了春情，在梦中与书生柳梦梅共赴云雨之欢。醒来后不?能接受梦境与残酷现实的差距，思念成疾，就这样渴情而死，成了一缕游魂。”
丛蕾听过这出戏，即便死了，杜丽娘也没有?放弃追求自己的爱情，后来柳梦梅与杜丽娘的游魂相爱，经过种种阻碍后，还魂复生，结成了人?世间的一对真夫妻。
“汤显祖一生推崇至情至性：情不?知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”段峻完全陷入了自己的思绪中，“杜丽娘的生命是干枯的，一点即燃。对于闺阁女子，性就是对传统礼教最大的反叛，它?的本质是与道德的对抗，因此?人?想要寻求解放，首先是性的解放，人?想要寻求自由，首先是性的自由。”
段峻没有?说，但丛蕾忽然明白了他想告诉她的话，假如性的保守可以促进社?会的稳定，那么女人?的保守就可以促进家庭的稳定，家庭稳则秩序稳，当女人?被套上更紧的道德枷锁，性的束缚首先就成为了对女人?的束缚。
“孟宜安所以为的繁衍，实际上是一种力比多的释放，她要的是心灵的自由，和施戚是两个反面，她在寻找出路，同意跟施戚上床是她求生的本能，可施戚是毁灭性的，破坏性的，是向死的本能，他们的撞击，不?是敢爱与不?敢爱的撞击，而是生与死的撞击。”
“孟宜安可以不?知道自己在想什么，但作?为演员，你必须知道。把角色吃深，吃透，才能把一个活生生的人?呈现给观众，观众未必理解得了，可他们中间一定有?人?能感觉得到，我要不?只是表面的激情，还有?审美?的体验。”
段峻讲起戏娓娓道来，丛蕾听得入了迷，难怪好的导演总是可以最大程度地挖掘出演员的潜能，段峻此?时魅力四射，闪烁着万道金光，丛蕾整个人?都被他洗涤了一遍，像一株新发的植物，大口大口地吸收着土壤里的养分。
她仰慕的神情让冷千山为之侧目，斜着眼问?丛蕾：“怎么，你觉得他很迷人?？”
“嗯嗯。”
冷千山酸溜溜地说：“其?实我也可以说，等这部戏拍完，我就去研究弗洛伊德。”
“看你的《知音》去吧。”丛蕾道。
冷千山气哼哼的，不?过一到了开拍，状态明显比上一次专注得多，至少没有?再玩些有?的没的花样了。丛蕾很佩服他这一点，无论周围堆再多的摄像机，他都能视若无物。
拍这种戏，她最怕的就是补拍特写?镜头，因为要对上方的摄影机搔首弄姿，进行无实物表演。而冷千山好像从来没有?这种顾虑，他骑在摄影师身上，目光火热，就算骑的是截木头，也能被他当做孟宜安。
压制自己等于扼杀创造力，冷千山虽然以自我为中心，可这同时也让他信念坚定。他们都是优秀的从业者，丛蕾一直在默默地取经，仿佛悬在山崖，不?断地向上攀爬，全情投入，各种角度都来了一遍，几乎没怎么NG。段峻对效果?相当满意，把她从里夸到外，说她是块璞玉，可琢可磨，听得丛蕾都不?好意思了，最后被冷千山黑着脸拉到一边去，并?警告段峻朋友妻不?可欺，不?要在他的眼皮底下公然爬墙看红杏。
作者有话要说：给点评论家人们，后台只有四条评论，有被寒酸到。
俺没有具体研究过哲学，关于力比多的范畴牵涉太广，几万字也说不完，言情小说承载不起过大的理论体量，已经结合文中内容尽量做了精简与克制。大家如果感兴趣的话，可以看一下《文学理论教程》童庆炳，《文学批评学教程》刘锋杰，《西方美学史》朱光潜，《西方文论史》马新国，这四本基本可以把古今中外的文学、美学、哲学理论全部顺一遍。我自己有通读加通背，不过记性不好，很快就会可云失忆，只是偶尔想起翻一翻，依然受益匪浅。
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