紫云观。

洒扫庭院对沈持他们来说已是轻车熟路,进门后分工明确，有人去井里面汲水，有人去扫落叶,有人去拿抹布……很快秩序井然地看起活儿来。

邱长风看见台阶上放着的酒坛子：“是孟度让你们抬过来的？”

“是的道长，”沈持说道：“孟先生说道长爱美酒。”

邱长风看了眼,没动,转身回三清殿去了。

沈持：“……”仔细看道长,确实有点惆怅的样子呢。不会因为很焦虑收不到弟子,担忧紫云观没有人继承吧。

不妨贴贴招生通知,说不定很多人愿意来拜师呢。

沈持在心中调侃了下，随后他去灶房看了眼,里头还是他之前收拾过的样子,没有人动过,可见邱老道没踏足过灶房。

想来道长多半跟帽子妖之事无关。

沈持稍稍安心,转而一心洒扫。

这日打扫完紫云观要走的时候,沈持看见邱长风一人坐在屋顶的脊兽上喝酒,微红的面色，可以预见五十岁之后的道长必然是鹤发童颜,不像发愁收不到徒弟的人。

觉察到沈持在看他,邱长风也看下来：“小子,还不想走啊。”

“道长,”沈持说道：“你干喝酒啊？对胃不好，等我一会儿。”

他说着跑回书院的食堂，看看锅里还是卤着的豆干，蒸锅里还有米饭，他都装了些，又跑到紫云观去。

“道长,”沈持续把饭放在石桌上：“下来吃点东西啊。”

看样子还没修成可以辟谷的阶段吧，都是肉身凡胎。

邱长风放下酒，轻巧地从屋脊上跃下来：“你也坐下来跟老道一块儿吃吧。”

沈持与他相对而坐，擦边试探：“道长要是早回来几天就好了，还能帮禄县捉捉妖呢。”

“贫道不会捉妖。”邱长风摇摇头。

沈持给他斟了碗酒，露出“怪不得孟夫子他们说你术数不精呢”的微愕表情：“道长不会捉妖？”

“不会，”邱长风喝了酒，微醺，一双凤眼微眯：“没见过。”

连妖都没见过，谈何捉妖。何况，这世上哪里有妖，即便有，也都躲在四极八荒深山老林，来人堆里挤什么，找捉啊。

都是以讹传讹之事，他是不信的。

沈持沉默了。

邱长风反过来问他：“禄县能有什么妖？”这里人口稠密，连个大点儿的山头都没有，什么妖眼神不好来这里晃悠。

“帽子妖。”沈持一边看着邱长风的眼睛一边说道。

“帽子妖？”邱长风皱了皱眉，忽然笑了，他直截了当地说道：“没这号妖，莫不是什么人闲着无聊吓唬你们小孩儿玩儿的吧？”

那语调就像一个专家说“我可以很负责人地告诉你……”，叫人信服。当然事情确实是这样，的确不是什么帽子妖，是人在作怪。

他说完端起酒悠闲地饮尽。

开他们说话的语境过于久远，故其常出于文字之外的心传意解，后人相当难以领会。

譬如上辈子智能手机的时代，大部分人已经很少会要死要活思念活着的人了，因为联络太方便了。

只要互相加微，即便相隔千里也能随时聊上几句。

上辈子念“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”“烽火连三月，家书抵万金”③，这样的诗句，不细细品味琢磨，也砸不出味儿来。

同理，对于做八股文，只有精心揣摩体悟，在心目中追想当时的语境和圣贤的心理，才能捕捉到圣贤言论的真实意旨，发掘出其中的微言大义。

又回到最初的破题上，因而破题对题目的概述，是建立在对经文的分析领悟基础之上的更深度的解经，就是检测学生解经水平，正反思维，概括分析，领悟水平，只有这几方面一处不拉跨，才能更好地揣摩微言大义，心贴先圣，体悟还原其语境。

承题同样如此。

起讲可以稍稍在此基础上自由发挥一些。

……

他在纸片上用蝇头小字记下：八股文与四书五经深度捆绑，是一目了然的功利关系，抽空再次精读四书五经一遍。

习完功课，他拿出从前画的简笔画滚滚看了看，笑着喃喃自语：“以后该画工笔画滚滚了是不是呀？”

工整细致，活灵活现。

做八股文亦如是。

之后，夫子们开始细扣八股文正文的写法，一下子像从小学生作文升华到了初中生作文。

八股文的正文部分规定要用正反、开合的方式将题旨内蕴阐发完全，在冒子的框架内合理发挥，有天马行空的余地，但不多，夫子们都是提倡中规中矩的。

标准的八股文是由两两对偶的四个段落组成，就像标致的滚滚背心整齐，腰是腰腚是腚的。