这才回到了祭塔。

在祭塔之上，无有见到智远上师，但是陆峰却嗅到了大火留下来的痕迹，低头仔细看了一眼，便看到了地上的灰烬，陆峰将他们手捧起来，放在了一边，言语说道：「未曾料到主持尊者给了我二位上师臂助，一位上师还未上山被无了，连智远上师你也无得继续走下去，你且放心我，我会为你竖立一碑。

也无甚麽可以和你言语的，上师，上师，我便为你来一段往生经，助你往生。」

陆峰吃饭的那碗早就破碎了，至于说他的嘎巴拉碗，陆峰不打算用嘎巴拉碗来盛放智远上师，最后索性以慈悲韵将其举起来，走到了外头，吹了一口气，洋洋洒洒，无见了踪迹，盘膝坐下，开始了念经。

直到都过了这一遍，陆峰便将那书籍也放在了桌子上，将嘎乌盒也放在了桌子上。

供奉了一遍之后。

过了半晌，陆峰挺直了自己的腰部，盘膝坐好，保持自己的中脉畅通，上下畅通之后，陆峰心思澄净，开始了自己的大手印修行，重开火大，这一次，无有什麽焦虑，无有什麽临时抱佛脚，止是一种修行的大乐，无所追求，反而修行的不慢了。

止无了大智慧资粮的加持，不过对于大智慧资粮，陆峰自己有自己的想法，他有自己的规划，明点已经寻得，止不断的进行阶次第的水磨工夫，不住的壮大明点，叫其炸开，化作圆满的脉轮。

陷入了一种「大乐」之中，见窗外五色光，听雪山惊雷，止陆峰这一次看到的幻境，却无是甚麽佛土，甚麽地狱，反而是看到了一杆「天杖」，。

天杖」，此法器陆峰以前是无有得见的缘分的，就算是在无尽白塔寺，陆峰也无得见过「天杖」这样的法器，但陆峰在那书籍之中见过「天杖」，故而他一眼就认出来了。

「天杖」，应是那些来密法域的僧从佛法的发源地和昌盛之地带来的法器，最早应为瑜伽士手持之法器，它构成的象徵意义，比起来其馀的法器，都要更加的复杂，制造起来也有诸般的复杂在里面。它最早就是「手持颅骨者」的标志性法器。

代表了诸多的含义，故而常常使用一些外人不可接受之物来。

流传之间，亦有的佛土，无叫自己的僧侣手持人头天杖，改为其馀的形式，在密法域，「天杖」，其有人头丶骷髅头丶金刚杵丶金刚橛丶宝瓶丶法铃丶扎玛如丶彩带等等装饰，因其数量不同，种类不同，长度不同，模样不同，意义也便不一样。

不一样的「天杖」，是不一样的神佛所持之法器，亦代表了神佛不一样的含义。

陆峰在幻梦之中见到的那一尊「天杖」，通体应是真正的陨铁打造，黑漆漆的，但是后来又有人在上面似乎是采用了陆峰在那长条书上见到的，錽金银的手艺，这位密法域的大僧侣供奉给中原大皇帝的「天杖」，上下就是一根直立的杆子，在杆子的最上部分，是为三叉戟。

在这三叉戟之下，是飘动着的五色丝绸，应是白色丶红色丶黄色丶紫色丶黑色，在这三叉戟之下，便又是五颗人头，止以特殊的方法炮制——中原大皇帝真的会喜欢此物？

陆峰无知，在这下面，便又是宝瓶，但是在宝瓶之上，是细密的咒文和符号，再往下便是勾勒到了深处的工艺杆子，再往下，便是金刚橛的锋利，特别是此物，在这杆子之上，应是五颗人头——人头不同于骷髅头，骷髅头上无肉，人肉便是人头，这人头不知道是因为特殊手段炮制还是如何，都呈现出来了自己特殊的「风味」。

是不同的腐烂状态，应也都有自己独特的含义，说的诛心一点，便是「栩栩如生」。

它此刻应是在一处地方，周围都是雪，不过从不远处的玛尼堆可以看得出来，应也是在山上，或者可能是垭口。

此「天杖」落入其中，陆峰在幻境之中，就如此的看着此物，过了半晌，陆峰无搭理此物，此物也就缓慢不见了，陆峰止当做自己甚麽都看不见，晚上的时候，陆峰和「扎娃」面对面。

陆峰的酥油灯之下，「扎娃」的影子，便是一位僧侣的模样，带着高高的鸡冠帽子，应该是还有佛珠，但是奇怪的是，他看起来瘦的很，像是病仄仄的牛娃子。

应是时候和这位「上师」好好的交流一番了！

(本章完)