纵观裴钰的一生，可以说是神秘时刻伴随左右，从他不像孩童的智慧，以及种种奇思妙想，都能窥探出他的内心幽微，难以让人走进。

而关于他的种种记录，在最开始时还勉强能用“天授之才”、“聪颖过人”来去解释，就算这样，年年都有呼声，认为裴钰的智慧已经超过了一个正常古代封建帝王应有的认知，他绝对是后世穿越者，不然没办法解释他的种种所做所为。

我在此呼吁，少看地摊文学和野史杂谈，穿越者一说纯属无稽之谈，并无真实证据作证，大家不要被这些认知洗脑。

世界上没有鬼怪妖魔，自然也不会有更加离奇的穿越，作为网络梗拿来随口说说可以，不要将其当成真的历史。

至于从裴钰登基后的对敌记录，我们今天先讨论一下，刚开始的第一场围城之战还比较正常，符合大众认知中的攻防，献城与射杀大将，这些泛滥可陈，没有什么值得特别注意的点。

比较特殊的亮点，就是幼帝的几番超出时代眼光的演讲，以及那撼动魏国的国策变革。

而接下来的科举制度制定后，我们可以看到，史官记录中，许多大臣都十分不满，全靠裴钰以皇帝的威望一意孤行的推行，但完全可以想象，臣属不能归心，真正实施此项制度时，必定会有不少人钻空子，漏洞百出，最后肆意玩弄科举制度，将其想办法改造成下一个九品中正制度。

毕竟皇帝只是一个人，怎么能够窥探到所有百官的所作所为呢？

制度的实施与确立，总要经过与既得利益者的艰苦博弈，然后进行系列交换，或者以无上威望强行推动。

而以裴钰的性情来看，他也不是那种会耐烦于和臣子不断交换的主君。

对于他专制的声音一直都有，从未停止过。

但这些本该对幼帝造成麻烦的阻碍，在第二场洛京保卫战打响后，就彻底消失无踪了。

也正是这场记录，让魏国史书饱受诟病，直到现在还有不少人不断抨击，认为史官为了神话君主无所不用其极，竟然在正史说什么，皇帝召唤了陨石，还有什么紫光加身的异象。

这种评论，放在如今的网络文学中，都会有人感觉，开挂太大，主角行为不合常理，毕竟当时的游牧民族还处于比较原始的掠夺阶段，他们没有非常正式的史官存在，而是由所谓的“萨满”来作为巫医、超度祭祀者的角色。

这些古代的医生和祭司，掌握了原始部落中的大权，他们有着属于自己的文字记录，但遗憾的是，因为后续的一些波折，这些记录并未妥善完好的保存下来，所以我们也只能从魏国的野史、正史、各种随笔记录、县志等等文字材料，加以佐证。

魏国经受游牧民族的入侵，这本来也不是什么极为稀奇的记录，这些入侵者，因为逐水草而居，所以没有定居于平原。

根据记载，草原上时常有白灾降落，这应该指的是冬季的大雪，这些能够掩埋草原上的草木，冻死牛羊牲畜，所以被草原人视之为恐怖白灾。

而萨满们，应该就是能够认识天文、草药的一些地位崇高的“巫祭”，出于恐怖的天象和生存危机，人类显然需要一定的精神寄托，才能够获得慰藉。

而萨满们，就承担了这样一个角色，他们既是医生，又是